词条搬运——俄罗斯民间传说中的怪物—不死者科西切
科西切Koschei（俄语：Коще́й，tr. Koshchey，国际音标：[kɐˈɕːej]），常被冠以“不朽的”或“不死的”（俄语：Коще́й Бессме́ртный）的绰号，是俄罗斯民间传说的反面人物。
涉及 科西切 的故事最常见的情节是他防止自己被杀死的咒语。他将自己的灵魂隐藏在嵌套的物体中以保护它。例如，他将自己的灵魂（或在故事中，通常称为“死亡”）隐藏在一根针里，针又隐藏在一颗蛋中，蛋被藏在鸭子中，鸭子藏在一只野兔体内，野兔藏在宝箱中，宝箱被埋在或拴在一个遥远的岛上。通常他扮演一个恶毒的敌对父亲的形象，与男性英雄争夺恋人，或以恋情作为诱惑英雄的陷阱。
他的传说的起源不详。原型可能包含源自 12 世纪异教徒库曼-钦察（波洛夫茨）可汗孔察克Konchak的元素，他在《伊戈尔远征记》的故事中有出场；随着时间的推移，基督教斯拉夫作家以偏见歪曲或讽刺非基督教库曼汗，使其最终成为不死怪物的形象。
历史和民间起源
至少在 18 世纪，或可能在更早以前，科西切的传说已经出现在斯拉夫故事中， [1]且在很长一段时间内，与任何历史人物都没有联系。 [2]
原型1——孔察克可汗
这个故事的起源可能与 12 世纪的波洛夫茨 (库曼) 领袖 孔察克可汗Khan Konchak 有关。[n 1] 在《伊戈尔远征记》的故事中，孔察克可汗 被称为 koshey（奴隶）。[n 2] [3]孔察克可汗 被认为是在约1126-1130 年从格鲁吉亚（高加索）来到/返回到草原 ；到 1172 年，他在俄罗斯编年史中被描述为 库曼人 的领袖，并参与了起义。历史资料中对孔察克的外表或其他特征没有提供更多的细节；虽然不寻常的特征或异常通常被编年史家记录（通常作为加词），但这些在孔察克可汗身上都没有记录。 [4]
科西切 传说中的吝啬（对黄金的热爱）,据推测是对孔察克可汗 作为 Kosh（军事） 资源守护者的一种扭曲记录。 [5]
科西切 的绰号“不朽的”可能是以 孔察克可汗 的 长寿为原型。他最后一次被记录在俄罗斯编年史中是在 1203 年占领基辅期间，如果记录正确，那么 孔察克可汗 就拥有异常长的寿命——可能超过 100 年——因为这段时间已经超过六代了。 [6]
科西切 的生命保护咒语可能源自传统的突厥护身符，这些护身符不仅是椭圆形（鸡蛋）形状，而且通常包含箭头（参见 Koschei 鸡蛋中的针）。 [7]
人们认为 科西切 性格的许多消极方面是对孔察克可汗 与基督教斯拉夫人更微妙关系的扭曲，例如他曾经从囚禁中拯救了伊戈尔 王子，而且伊戈尔 的儿子也和孔察克可汗 的女儿结婚。 但是 孔察克可汗 作为异教徒，随着时间的推移可能会被妖魔化为一个典型的恶棍。 [8]
命名和词源
科西切Koschei 有许多变体名称和拼写 - 这些包括 Kashchei、Koschchai、Kashshei、Kovshei、Kosh、Kashch、Kashel、Kostei、Kostsei、Kashshui、Kozel、Kozolok、Korachun、Korchun bessmertnyi、Kot bezsmertnyi、Kot bezsmertnyi Kostii bezdushnyi;在bylinas中，他也以Koshcheiusko、Koshcheg、Koshcherishcho、Koshchui、Koshel的形式出现。[9] Kachtcheï 是标准的法语音译。
Koshey 一词早在 12 世纪就出现在斯拉夫编年史中，指的是军事行动中的军官或官员。类似的术语包括乌克兰语 Кошовий (Koshovoy)，其词首的“Kosh”表示“军事“的意思[10]（另见 Kosh otaman）。在古俄语中，“Kosh”的意思是营地，而在白俄罗斯语中，类似的词的意思是“去露营”，而在突厥语中，一个类似的词的意思是“流浪者”。 [11]早在 15 世纪，诺夫哥罗德的 桦树皮手稿就记录了以这个词作为个人名字的情形。 [12]
在《伊戈尔远征记》的故事中，使用了类似的发音术语，记录被刻在硬币上，源自突厥语中的“俘虏”或“奴隶”。同一个词也出现在 Ipatiev Chronicle 中，意思是“俘虏”。 [13]当伊戈尔被库曼人俘虏时，第二次提到这个词是在《伊戈尔远征记》的故事中。这个事件被记录为一个谜语：“在这里，伊戈尔王子用他的金色马鞍换了一个 Koshey（奴隶）的马鞍。”[14]
Nikolai Novikov 还提出了 koshchii 的词源起源，意思是“青年”或“男孩”或“俘虏”、“奴隶”或“仆人”。 “俘虏”的解释很有趣，因为科西切最初在一些故事中是作为俘虏出现的。 [12]
在民间传说中
科西切 是东斯拉夫民间故事中常见的反英雄人物。与他有关的故事通常属于 AT 302“无心巨人”类型（参见 Aarne-Thompson 分类系统）；他也出现在类似于 AT 313 魔法飞行 类型的故事中。 [15]
他通常充当英雄的对手或敌人。 [16]故事中常见的主题是爱情竞争以及其他相关题材。 [17]
科西切 故事的典型特征是他为免于被杀施展的守护魔法（AT 302）——他将自己的灵魂隐藏在一个鸡蛋中，并将鸡蛋进一步嵌套在各种动物体内，然后放入保护容器和地方。 [18]
在其他故事中，科西切 可以施放一个睡眠法术，可以通过使用附魔的古斯里琴来破解。根据故事的不同，他有不同的特征：他可能会骑三足或七足马；可能有象牙或尖牙；并且可能拥有英雄被派去获得的各种不同的魔法物品（如斗篷和戒指）；或者他可能有其他魔力。 [19]在一个故事中，他的眼皮很重，以至于需要仆人抬起来[19]（类似于凯尔特神话中的巴洛尔Balor或伊斯巴达登Ysbaddaden，或塞尔维亚的 Vy）。
从心理上讲，科西切 可以代表一个最初是仁慈的，但后来是恶毒的父亲（岳父）形象。 [20]与之平行的女性形象 雅加婆婆Baba Yaga 通常不会与 科西切 出现在同一个故事中，但也有例外情况，即两者作为已婚夫妇或兄弟姐妹一起出现。 [15]有时，雅加婆婆会以一个老妇人形象出现在故事中，并作为科西切的母亲或阿姨与其 一起出现。 [21]
玛丽亚·莫雷夫娜
这个故事也被称为“不死者科西切之死”，故事讲述了伊凡王子 Ivan Tsarevitch 遇到了被锁在他妻子（玛丽亚·莫雷夫娜Marya Morevna）的地牢中的科西切。他释放并复活了 科西切，但 科西切却 绑架了玛丽亚。伊凡多次前去营救玛丽亚，但科西切的快马让他能轻松追上逃跑的两人；每次神马都会通知科西切，他可以先进行几项活动，仍然可以赶上。在第三次逃跑失败后，科西切将伊凡切碎，并将他的碎片用桶扔进海里。伊凡在生命之水的帮助下复活了。他为了获得一匹速度可与科西切匹敌的马却寻访雅加婆婆。在经过试炼之后，他偷了一匹马，救走了玛丽亚。 [22]
彼得王子和巫师
沙皇贝利亚宁Tsar Bel-Belianin的妻子皇后被科西切（巫师）绑架。沙皇的三个儿子试图营救她。前两个未能到达巫师的宫殿，但第三个王子彼得成功了。他到达了 皇后的所在地，隐藏了自己的踪迹，并了解了巫师如何隐藏自己的灵魂。一开始他撒谎，但第三次他透露它是在一颗蛋里，蛋在一只鸭子里，鸭子在一只野兔里，野兔在一棵空心的圆木里筑巢，圆木漂浮在池塘里，藏在布延岛island of Bouyan的森林中。彼得前去寻找藏着科西切灵魂的蛋，一路上释放了许多动物 - 来到布延岛后，被释放的动物帮助他抓住了巫师的生物并获得了蛋。他回到巫师的巢穴并通过挤压鸡蛋杀死他 - 鸡蛋上的每一个动作都反映在巫师的身上。 [23]
蛇公主
在《蛇之公主》（俄语 Царевна-змея）中，科西切将不愿嫁给他的公主变成了蛇。
伊凡王子
科西切 听说了一个王国中的三个美女。他杀了两人，伤了第三人，让王国陷入沉睡（石化），并绑架了公主。伊凡王子Ivan Sosnovich（俄语Иван Соснович）了解到科西切的弱点：藏在山下的盒子里有一个鸡蛋，于是他挖了整座山，找到了鸡蛋盒并把它砸碎，救出了公主。
他在普希金的《鲁斯兰和卢德米拉 Ruslan and Ludmila》中也表现为吝啬鬼，尽管这种解读并未以前的民间故事表现过。 [12]
相关民俗人物
塞尔维亚人 Baš Čelik（铁头）；匈牙利“铅头僧Lead-Headed Monk”；和斯洛伐克的“铁僧Iron Monk”也都将自己的弱点隐藏在一系列嵌套的动物中。 [12]
