“运用之妙、存乎一心”该怎么说？

　　“运用之妙、存乎一心”该怎么说？

　　一、宋史怎么说

　　话说，岳武穆岳飞在参军以后没多久就屡建奇功，后来更是在“天下兵马大元帅”赵构——那时叫康王，还没当皇帝的时候——面前立下了功劳，没多久，就因为杀了个金国的将领，便升任了从八品的秉义郎，在宗泽麾下当值。

　　当了秉义郎之后啊，又很是打了几次硬战，都立下了功劳，就把名臣“东京留守”宗泽给惊动了！宗泽观察了岳飞之后，很是惊喜：“看你的智慧勇敢、才学武艺，古代的良将都比不过啊！”就很有心要培养岳飞，传了诸如什么“一字长蛇阵”、“双龙出水阵”的“阵图”给了岳飞。

　　岳飞学习了之后，很是感慨：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”宗泽肯定了岳飞的话。

　　二、谁是傻子？

　　好了，问题来了。“运用之妙，存乎一心”，看过几本书的人都知道这句话，经典的白话解释，也是“运用的巧妙灵活，全在于善于思考”（笛子查了下“百度”，都是这么翻的）。

　　这是好听的。我们来个白话的吧：“运用的巧妙灵活，全在我一个人的心里。”这是不好听的。

　　呵呵，不管是好听不好听的，这个“一心”的意思，都是“一个人的脑子”的意思，这个没错的吧？这个翻译法，“存乎一心”的中间的使动主语是“将领”或者说，干脆就是“我”了。

　　这话，好说不好听啊！这像是学习心得的汇报吗？

　　是的，问题来了。

　　你说，岳飞是啥样的人？你说什么英雄、天才、名将等等的赞誉，岳飞完全能承受的起吧？！岳飞起码不是个得意忘形、忘乎所以的人吧？！起码比你比我要强的吧？！

　　宗泽和岳飞都不是傻子的。那么，到底谁是傻子？到底是谁错了？哪里错了？

　　三、场景还原

　　法医学上，有个重要的调查方法，那就是场景还原。我们就来个场景还原吧。

　　宋朝名臣宗泽，身为“东京留守”（即天下兵马副元帅、相当于现在的军委副主席）兼任首都市长、书记（正省级）的宗泽，考察了岳飞之后，决心培养岳飞了。某天，他把岳飞叫进自己的办公室里面，夸奖、劝勉了一番之后呢，就给了岳飞的一本秘籍。然后呢，岳飞看完秘籍了，到副主席面前做心得报告：“宗老爷子，我觉得吧，先列阵后再出战，是兵法的常态。但是运用的巧妙，还是要看将领个人的水平的！”

　　宋史上说：“宗是其言”。宗是其言——宗泽肯定了岳飞的话？！

　　岳飞又不是那种叫嚣着“我一个人就能平了那里”的某些间歇性癫痫症患者！

　　哦，老子叫你好好读书，好好学习，好好揣摩，你倒好，给我来了个“存乎（将领、我）一心”？！岳飞！你能啊！好吧，给你条枪，你到金国“一心”一下，把金国给我平了！

　　你说，问题来了不是？

　　宗泽再胸能容物，也不能赞同岳飞的这种空洞无物、目无领导、于将领队伍培养毫无用处的心得报告吧？更何况，存乎“将领一心”？这话这么听来都是得意洋洋、自以为是的，要是宗泽能肯定了岳飞的发言，然后重用他才真是白日活见鬼了呢！

　　四、周易·系辞上的话

　　《周易·系辞上》有句话是这样的：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭（读音嗅，味道的意思）如兰”，这句来源于《周易》的《天火同人卦》，我们有句成语叫“兄弟同心，其利断金”，就是脱胎于这里。

　　同心的力量就大啦，不用提那个“一根筷子一折就断，一把筷子折不断”的故事吧？但是这里更厉害！筷子讲的还是“守”，这里直接就是跟你讲“攻”的力量！同心，不仅可以守，更可以攻，攻的效果怎么样呢？是“其利断金”的。

　　这里还讲到了同心给人的印象：同心给人的感觉啊，就好像兰花一样的芳香啊！这个就利害了，不但有攻击力，而且还未必能让你发现同心的攻击对你的破坏的。因为它给你的印象太好了——其臭如兰啊！

　　五、一个圣人的“一心”

　　我们再来看看另外两个牛人的“一心”。

　　第一个牛人，比岳飞要牛，而且还牛多了！那啥，笛子说周武王比岳飞牛多了，没人有意见的吧？

　　武王经过问卜，下定了讨纣的决心了。于是，在文王死后第四年的春天，和各方诸侯在在孟津誓师：“受虽然有臣民亿万，但不团结，就有亿万个心；我姬发只有臣民三千，但我们是团结一致，只有一心！”（受商纣王的名>有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心——《尚书·周书·泰誓上》）

　　武王何等人才？这里也没有“在于我一心”的话的！

　　六、另一个牛人的“一心”

　　或许您会想了，武王的水平比岳飞高多了，他谦虚点，也是正常的。那好，我们再来看另外一个牛人，这个牛人，跟岳飞差不多水平。

　　武王是圣人级别的，而此人和岳飞一样，也是个武将，或许文采逊色些，也是个民族英雄，也领了一支以他的姓氏为名的军队，也学阵图，也是战功赫赫的。

　　他叫戚继光，抗倭英雄。举他做例子，没什么问题的吧？

　　话说自从戚继光在义乌“选秀”，拉起了三千人的队伍之后（就是后世被称之为“戚家军”的那支队伍。中国历史上只有三支冠以将领姓氏的军队，一个是“岳家军”，一个是“戚家军”，一个是名气小些的“俞家军”。那啥，“马家军”不算的哈），又根据“明军总参谋长”的唐顺之的《武》书，演练了一套几乎毫无破绽的“鸳鸯阵”及其“鸳鸯阵变阵”。

　　我们先看看“戚家军”组织起来前的情况：

　　龙山之战，上万明军被几百名倭寇赶得满街跑。嗯，这个是没训练前的，明军的惯例，可以理解。

　　戚继光痛定思痛，经过了严格的训练后，迎来了“岑港战役”。舟山岑港战役，还是上万对上千。但只是斩首100余级，后追入大海，再斩首90余级、沉船4艘。惨胜，戚继光被免去参将职务。

　　我们先来看看“戚家军”组建后的战绩，试举三个：

　　福建横屿之战，消灭倭寇1000多名，斩首348颗，俘虏29名．牺牲13人。

　　仙游之战，击溃10000余名倭寇，杀死倭寇1000余，斩首498颗，生擒1名，自己牺牲24人。

　　王仓坪战斗，击溃倭寇近万名，斩首177颗，自己无一人阵亡。

　　戚继光历大战十三战，每战横扫倭寇，几乎都是全歼的。不管倭寇是几千还是几万，都是只有这三千人的军队上的，自己最大的伤亡，仅仅90人（《明朝那些事儿》的数据有些出入）！特别是宁德横屿岛之战，盘踞的就是日本九州的倭寇，他们骚乱了宁德“城郭、乡村为荒墟者将十年”，几百年后，它们在南京制造了大屠杀！明军三年没干掉它们，戚继光一来，一个晚上不到的时间，以微小的代价就全歼了！

　　“万人一心兮泰山可撼，惟忠与义兮气冲斗牛”。对了，这个就是戚牛人的“一心”了。

　　七、这话该怎么翻？

　　看来，“运用之妙，存乎一心”还真不能这么翻的。文人看史，总是有太多的浪漫情节在的。要是说这话出现在《三国演义》里面，身穿八卦衣、一年四季都手摇羽毛扇不怕感冒的诸葛孔明的身上，我还能信几层！对了，必须是《三国演义》里的诸葛孔明，不是《三国志》里的诸葛孔明。

　　那么，这话该怎么翻才符合宗泽、岳飞等人的地位、智商、阅历和从属关系呢？怎么翻，才符合宗泽所赞誉的岳飞的人品呢？

　　笛子斗胆，试翻“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”一句：

　　摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但要运用的巧妙，全在军队上下、各部门的团结一心。

　　此翻译，把存乎“一心”的前置使动主语由“一个人（将领）的心”变成了“上下（全军）一心”。

　　主要原因有以下四点：

　　第一，宗泽身为朝廷重臣，而岳飞更是勇智才艺、古良将难及，两人的智商都不低，他们的身份决定了他们的对话是有建设性的对话。而载入史册的对话，更应当是对后世有所启迪的言语的。

　　第二，岳飞是给军委副主席做学习报告的，肯定要言之有物。况且，身为一个全国兵马的实际执掌者，对于军队方面考虑的，肯定多是全面提高将领水平的，不能被轻飘飘的一句“存乎（将领）一心”而没有实际意义的汇报给糊弄过去的。因为这句话本身就是一句大而化之、甚至是没有多少可操作性的语言的。

　　第三，岳飞作为一个优秀的、有着丰富一线作战经验的将领，他考虑的也肯定是队伍对于贯彻、执行命令的问题，而不是三国演义里面文艺性的“本山人自有妙计”的思维方式。

　　第四，岳飞再傻，面对着一个关心爱护自己的长辈、朝廷重臣时，也必然会表现出谦虚的品德，或者说是谦虚的表象。对于一个自小父母灌输、自己也深深认可的“精忠报国”的思想的岳飞来说，他应当明白能被国家军委副主席赏识是一件多么重要的事情。

　　笛子有信心，岳飞泉下有知，当会含笑的吧！

　　原作者：信成石业董文峰

　　原链接：https://blog.sina.com.cn/s/blog_67e6c81b0100mrkr.html

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