原创 简析西方炼金术的发展史，与蔷薇十字会的关系和碰撞是怎样的？

原标题：简析西方炼金术的发展史，与蔷薇十字会的关系和碰撞是怎样的？

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魔法与占星术

魔术在阿拉伯灵性中也占有重要地位。伊斯兰教使用神秘的字母，如希伯来卡巴拉，来穿透《古兰经》的秘密。还有，阿拉伯魔术师ChristianRosenkreuz告诉我们，他不是很纯洁，有各种各样的内容：占星术、医学、护身符等等。占星术一直存在于伊斯兰世界。

虽然令人怀疑，但由于其异教起源，它从8日起有了显着发展，当时托勒密的四合院被翻译成阿拉伯语。占星术，在阿拔斯王朝第二任哈里发曼苏尔时代，不仅来自希腊，还来自印度教徒、叙利亚基督徒、犹太人-阿拉曼人，毫无疑问是爱色尼派。

总而言之，各种密教。正如亨利·科尔宾(HenryCorbyn)所展示的那样，在伊斯兰教，尤其是什叶派圈子中发挥领导作用很容易理解。克里斯蒂安·罗森克鲁兹(ChristianRosenkreuz)来到阿拉伯土地收集他们，他是玫瑰十字会秩序建设的重要组成部分。

东方通神学

大约在9世纪，伊本·瓦希亚(IbnWahya)在一篇题为♬的论文中，13提出了许多神秘的字母。他还提到这四组埃及祭司来自赫耳墨斯。第三等，HermesTrismegistus兄弟之子，名为Ishraqiyun（“东方”）。

几年后，波斯伊斯兰教最伟大的神秘主义者之一索拉瓦尔第(Soravaldi)重新使用了Ishraqiyun（意为“东方通神论者”）这个词来描述经历过光照的明师。在他的思想和书中，哲学和神秘的经历是密不可分的。

东方智慧他描述了过去的信徒链，即东方通神论者。对他来说，这种经历与赫尔墨斯是祖先、圣徒之父有关。柏拉图、恩培多克勒、毕达哥拉斯、琐罗亚斯德和穆罕默德等哲学家亲切地将其称为“智慧的支柱”。

之所以如此有趣，是因为与我们迄今为止讨论的作者相反，他并不寻求创造人类与赫尔墨斯和各种圣徒的亲密关系的历史。爱马仕的传承并非传统，而是基于对内在天地本源关系的体验。

宝藏（炼金术、魔法和占星术）构成了传统神秘主义的基本要素，并渗透到许多文明中。但是，后者始终将埃及视为世界。所有传统之母。在中世纪，这一古老的遗产在西方传播开来，在文艺复兴时期开始了“西方”神秘主义的新面貌。“

然后它以一种特殊的方式发展，以达到玫瑰十字会出版门槛上的临界门槛宣言。纹章学和帕莱尼亚哲学。在上一章中，我们观察了托特如何从埃及旅行到希腊世界。

魔法、炼金术和占星术在花园的亚历山大盛行。当他加入自己的观察时，这一遗产在6世纪得到了丰富。但随后HermesSanlimigistus与西班牙一起旅行到西方基督教，后来又去了意大利，庇护和发展了HermesO的古老知识。

在神秘主义历史的这个新阶段，我们将提供适当的元素来解释基督教的旅程和玫瑰十字会宣言的内容。公元711年，阿拉伯人入侵西班牙。在倭马亚王子阿卜杜勒的统治下，科尔多瓦成为拉赫曼一世穆斯林西班牙的中心。

然而，在西班牙人数众多的基督徒和犹太人仍然可以自由地进行礼拜。这种情况产生了积极的影响，因为它允许在西班牙交流文化影响，促进西班牙在整个西方的传播和阿拉伯文明的所有文化遗产。

西班牙炼金术

当时西班牙在很多方面都比欧洲先进。许多早期由欧洲阿拉伯人撰写的希腊文本，通过西班牙学者的拉丁文翻译变得可用。深奥的智慧也通过西班牙传播到西方。在托莱多，产生了许多炼金术、魔法和天文文献，这座城市很快获得了神秘学副总统的美誉。

《一》圣徒遗体的发现9世纪初在孔波斯特拉的詹姆斯促进了西班牙基督教的复兴。这只是在几个世纪后才结束。正如RobertHallex在《接待会》中指出的那样。阿拉伯炼金术文本的西方翻译（阿拉伯炼金术的西方接受）为其主要在西方国家的发展铺平了道路。

西班牙的炼金术进入欧洲炼金术一般认为是在1144年由翻译毛利努斯的执事罗伯特进入的。这篇文章的序言让人想起了三个爱马仕的传说。1140-1150年，另一位西班牙作家雨果·桑塔拉(HugodeSantara)从阿拉伯语翻译了秘密的创世之书。

在这部作品中，Barinus（即Tyana的Apollonius）讲述了他发现HermesIII陵墓的经历，他在那里发现了翡翠石板。

在托莱多，克雷莫纳的杰拉德（114-1187年）从巨人GeberanRaz那里学习阿拉伯语和翻译文本。托莱多的约翰，一个皈依的犹太人，翻译了伪亚里士多德的《秘密的秘密》，这是一本基本的炼金术著作。皮卡特里克斯

和炼金术的发展一样，魔法在12世纪也经历了一次复兴，在中世纪，它确实与异教的残余有关，没有使用任何直接起源的东西。

“Vulva”是根据这段话改编的，其中塞维利亚的伊西多尔（IsidoreofSeville，560-636年）的演讲部分也包括在内。

从12世纪，特别是从13世纪开始，基本文本出现在西方对阿拉伯语和犹太语论文的归纳导论中。后来魔法作为一种学术形式出现在诸侯王的宫廷中，从而逃避了教会的惩罚。

阿方索十世，Ostudes，“卡斯蒂利亚和莱昂国王，翻译了SeveRaziel，一部关于犹太魔法的论文，他还在1256年翻译了《圣贤的目标》，最近被称为Picatrix。

后者是一个非常重要的文本，因为它在古代占星术的遗产中“插入了大量的魔法和巫术”。然后是中世纪，它成为一个理论框架：一方面是新柏拉图主义哲学，另一方面是女性催眠术。

这篇文章后来被Tebaldio的Ilgidius翻译成拉丁文，交给了Abano的Peter、Ficino和CorneliusHeinrichAgrippa。

它涉及植物、石头、动物、行星之间存在的同情心，以及它们的存在应该如何用于神圣的目的。作者还讨论了魔法图像的力量，他声称这是赫尔梅斯特里斯·梅吉斯特斯赋予的。他还表示，Hermes是Adorgentine的创始人。

理想的城市存在于洪水之前的埃及，这座城市的组织是对太阳的崇拜，祭司是赫尔墨斯。TommasoCampanella后来也在他关于在《太阳之城》中讨论的各种概念的文本中利用了这一点。

然而，目前的研究围绕着最初于12世纪初在法国南部朗格多克地区发展起来的夏夏夏夏（光明之书）展开。该地区发现了许多卡巴人，例如亚伯拉罕本以撒（已故的纳博讷宫廷首领）和盲人以撒（1165-1235年）。

很快，卡巴拉在西班牙蓬勃发展，尤其是在加泰罗尼亚（赫罗纳）和卡斯蒂利亚（托莱多）。在那里，朗格多克阴谋集团的沉思方面得到了丰富。犹太思想源于希腊-阿拉伯传统和普罗提诺的教义。

在萨拉戈萨，AbrahamAboulafia（1240-1291）是卡巴拉的伟大人物，完善了记住希伯来字母、呼吸的技术，不久之后，在13世纪，出现了Halspele，这是一部深奥的巨著。世界。

1305年，在西班牙的巴利亚多利德，里昂的摩西声称保留了这篇论文的原件。从12世纪开始，将开发出拉丁文译本和阿拉伯文文本。占星术在欧洲。虽然它自6世纪以来就在西方流行，但占星术是一门相对不成熟的科学。

此文本的翻译，如KitabalUrufAbuMashal(AbuMazar)导致了进一步的发展。该书讲述了三位赫尔墨斯的传说，是对波斯、印度和希腊占星术的总结。查阅古代文献的基本占星术文本，开始对这个天体有广泛的了解，可以从日历、年历等中使用。

行星象征主义的预测和意象。然而，直到14世纪，占星学主要文本托勒密的方星的拉丁文译本才出现。在标志着Reconquista高峰的13世纪之后，西班牙放弃了穆斯林建立的宗教宽容。

被驱逐的犹太人的行为

犹太人遭受了苦难，并在皈依、流放或死亡之间做出选择。1391年，为了避免大屠杀，一些在公开场合信奉宗教，但在秘密中继续信仰的梅拉诺人。

然后是驱逐，现在从1483年在安达卢西亚开始，然后他们在1492年被费迪南德和伊莎贝拉全部驱逐了《犹太人》。有些人住在意大利，他们是一种再次蓬勃发展的秘密智慧。这一遗产得到了在意大利已经筹集到的资金的补充。

事实上，在1439年，受到伊斯兰教扩张威胁的东方基督徒努力接近他们的西方朋友。怀着这个目标，一些东方主义者，例如新柏拉图主义者GemistusPleso，来到佛罗伦萨参加一个会议，以调和他带到意大利的希腊文本。

哲学家也在双方进行和解努力，以防止灾难很快就会过去。1453年婚礼神话的作者克里斯蒂安·罗森克鲁兹(ChristianRosenkreuz)在异象中收到了婚礼意向声明，这并非巧合。

1453年君士坦丁堡的占领让希腊文化得以渗透，尤其是柏拉图的作品，人们只知道这些作品是从不同的提取物渗透到意大利的。佛罗伦萨的统治者科西莫·迪·美第奇认识到这一事件的重要性，于是他在佛罗伦萨建立了柏拉图学院，并请马尔西里奥·菲奇诺（MarcilioFicino，1433r499）翻译柏拉图。

作为一个不知疲倦的旅行家，菲奇诺将他对柏拉图的第一部译本与普罗提诺、普罗克洛斯、安布里库斯和狄奥尼修斯的译本一起送给了西方。在古希腊雅典的最高法院法官出现后不久，就有了重要的发展。

阿斯克勒庇俄斯在中世纪经常被提及，是唯一幸存的文本。然后，在1460年，一位为医学科学家服务的僧侣获得了一份手稿，即《赫尔墨斯文集》(CorpusofHermeticum)。

作者观点：

在西班牙人数众多的基督徒和犹太人仍然可以自由地进行礼拜。这种情况产生了积极的影响，因为它允许在西班牙交流文化影响，促进西班牙在整个西方的传播和阿拉伯文明的所有文化遗产。

参考：

炼金术的秘密。劳伦斯·普林西比。商务印书馆．2018

12至18世纪的精神炼金术[D].李彦宏。复旦大学,2010

现代科学的起源。巴特菲尔德。上海交通大学出版社。2016年返回搜狐，查看更多

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