古人云：参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。在中国，姓氏不仅是社会成员称呼的一个组成部分，而且是标明家族来源和血缘关系的一种文字符号；不仅与人们的日常生活息息相关，而且与中华文化的传承发展紧密相连。

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。据研究，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。中华古姓的最初来源，是基于"天道"的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。中国的姓氏文化可谓源远流长，到如今我们仍然沿用，姓氏文化让我们可以追根溯源、寻根问祖。

在中国从姓氏文化开始之初到现在，见于文献的姓氏有5662个，其中单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个。 "赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫、蒋沈韩杨……"这读来琅琅上口的《百家姓》读本，是传统的启蒙读物，也是中华姓氏的经典之作，可谓家喻户晓，妇孺皆知。

李姓作为百家姓中占比人口第二的大姓，其子孙后代遍布中国大地，以及全世界，有9207.4万人，占全国人口总数的7.19％。作为李姓，它们同宗同族， 而海内外李氏宗亲都供奉‘陇西堂’，自称‘陇西李氏’，对‘陇西’二字怀有无限深情。那么陇西二字与李氏到底有何渊源？这其中不得不提一个人，他就是中国道教的创始人，老子，李耳，李氏因为李耳而名闻天下。

陇西的由来和发展

“陇西”地名最早出现在战国时期，公元前280年（秦昭王二十七年）“使司马错发陇西……拔之。”（《史记·秦本纪》）这是“陇西”之名首次见于史籍。

秦昭襄王二十八年（前279年）始设陇西郡，郡治狄道（甘肃临洮），成为我国最早的郡级行政区，其地理位置大致位于现代甘肃省南部和东南部。秦统一中国后，实行郡县制，分全国为三十六郡，仍置陇西郡，治所未变，仍然为狄道。辖地相当于现在的兰州市、定西市、天水市、陇南地区一部和临夏一部的总和。为当时右拒西羌、左护咸阳之要郡，兵家必争之要地。

汉袭秦制，实行州、郡、县三级建制，陇西郡（治所仍在狄道）属凉州刺史部。至安帝五年（公元111年），因羌人多次起义，兵入狄道，便移陇西郡治于襄武（今陇西县），又于公元128年还治狄道。魏文帝黄初元年（公元220年），陇西郡治由狄道迁至襄武。 秦、汉时的陇西郡，包括六盘山以西、黄河以南的广大地区。期间，朝代虽有更替，辖地虽有增缩，治所虽有移动，可郡名未变，建制未变，治所（基本）未变。也就是说，陇西郡治在狄道，凡492年（实475年）。　

从三国、两晋、南北朝到隋、唐、五代，历北宋、南宋和与之并存的金、辽二国，直至元、明、清三朝,近1700年间,在今陇西县境内,一直存二三级政区建置。魏文帝元年（公元220年），郡治由狄道迁襄武（甘肃陇西），直至唐乾元元年。期间陇西郡时废时立，但襄武县一直为其郡治所在地。唐乾元元年(758年)裁撤陇西郡，襄武县承袭郡名，得陇西县名至今（一说宋代置陇西县）。古陇西郡在历史上共存在了1037年（治所在临洮492年（实475年），在陇西545年）。至今， “陇西”作为地域名已存在了2200多年，成为全国仅有的几个典范地名之一。

由此可见就地理位置而言，陇西指的是陇山（六盘山）以西之地，而文化学意义上的“陇西”是六盘山以西、黄河以南的广大地区（即今兰州、陇西及天水等地），而这里为李氏族裔繁衍生息之地。

老子出函谷关入陇西，天下李氏出陇西

历史记载，甘肃是中华民族人文始祖伏羲、女娲的发祥地，故有“羲皇故里”之称，也存有大禹治水导流的“流沙”圣迹。陇西处于甘肃境内，自古以来为兵家必争之地，在这里诞生的传奇故事和历史人物数不胜数。

据传老子出函谷关后，西行就是进入了甘肃境内。司马迁《史记》对于老子的记载：老子修道德，其学以自隐无名为务；居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。《后汉书》记载，老子出关后“西入夷狄”。东汉延熹七年（公元164年），官员襄楷给汉桓帝上书中有云：“或言老子西入夷狄为浮屠。”

根据近代专家考证，以及有关史料、实物和民间祭祀风俗推断，老子出关后在甘肃等地修身传道，最后在甘肃临洮县‘飞升’。老子在甘肃的大体行程线路是：出函谷关（今河南灵宝县东北），过散关（今陕西宝鸡市西南），入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山“飞升（去世）”。

据《新唐书·宰相世系表》所载，李姓出自嬴姓，皋陶之后，世为大理（掌管刑法的狱官之长），以官命族为理氏。商朝末期，纣王无道，理徵因直言规劝其改正错误，为纣王所不容，而被杀害。其妻陈国契和氏携子利贞逃难于伊候之墟，饥渴交侵，摘路旁李子树上果子充饥才得生存。一感李子活命之恩，二为改姓避难，又因理、李同音、通用之故，所以理利贞改姓李利贞，后迁徙定居陇西，故皋陶为李姓血缘始祖，利贞为得姓始祖。李姓从形成时起，长达几百年默默无闻，直到春秋时期李耳（字伯阳，谥曰聃，号为老子）为周朝守藏室之史，春秋时的思想家和道家始祖，著《道德经》八十一章五千余言，留芳百世。

李耳九世孙李昙生四子：崇、辨、昭、玑，战国时迁居赵国和秦国。这一派后来分为两支：一支为长子李崇，任陇西太守、封南郑公，居陇西，后来成为陇西李氏的始祖；一支为四子李玑，居赵郡，成为赵郡李氏的始祖。这两支人丁兴旺，都成为名门望族。赵郡李氏后来涌现了赵国大将李牧、秦末将军李左车、唐代大臣李吉甫、李德裕和文学家李阳冰。陇西李氏从李崇起居住在今甘肃陇西，世代为官，其孙李信任秦大将军，封陇西侯，李信的后人“飞将军”李广和他的儿子李椒、李敢，孙子李陵都是西汉将军。到了十六国时，李广的16世孙李暠建立了西凉国。李暠的16世孙就是唐高祖李渊。

唐代是中国封建社会的全盛期。这时的陇西是陇右政治、经济、文化的中心，也是陇西李氏大发展的关键时期。生于渭水河谷的李渊父子匡定社稷后李氏独尊天下，贞观盛世时的唐太宗昭令天下李姓皆以陇西为郡望，且对立功及受封归降的显赫之士广赐李姓。从此，陇西李氏不但遍布我国的陇.蜀.秦、晋、苏、皖、桂、闽等地，而且在唐以后，由于历年战乱、自然灾害、官职迁调、贬谪、游学、经商、避仇等多种原因，李姓族人频繁地迁徙，从中原向四面八方流动，漂洋过海到五大洲的许多国家和地区，出现了回族李姓、苗族李姓、瑶族李姓、壮族李姓、白族李姓、犹太人中的李姓、越南李姓、朝鲜李姓等等。担任过北大校长的胡适曾说过：“我们绩溪在安徽姓胡的，都是李唐的后裔，应该有大志而有所作为，”自称是陇西成纪人的大诗人李白不无自豪地歌吟道：“我李百万叶，柯条遍中州。天开青云路，日为苍生忧。”

在漫长的岁月中, 李氏本枝日繁, 瓜瓞绵绵, 繁衍至今。历代李氏人才辈出, 仅唐朝就有李世民、李靖、李白、李贺、李朝威等著名历史人物。在中国历史上,“李姓称帝者多达 60 余人。 李氏如此显赫的地位和辉煌的成就, 使李氏在唐时就已萌芽为一种文化形态。而今, 全世界李姓已“高达一亿多人”, 各行各业, 英才济济,“ 以实业家为例, 香港八位李姓拥有资产 158亿”。同时, 李氏文化也蔚为大观, 成了一种博大精深的民族文化, 在中国乃至世界文明史上都写有浓墨重彩的一笔。1995 年李氏文化与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞藏传佛教文化, 并列为“甘肃四大文化”。

如果真的要给陇西找一个明确的中心，不会是今天的陇西县，而应该是古代的狄道，今天的临洮县，因为临洮县在秦汉时期一直是陇西郡的郡治所在地，而李氏先祖李崇也是居住在狄道，后来世代沿袭。李氏记载：李暠、李渊均为狄道人，狄道就是陇西李氏的扎根地。之所以李氏出现了很多分支，主要还是因为战乱，经商，游学，贬谪等原因，在古代李氏宗族应该是从狄道这里发扬光大的，所以也就有了天下李氏出陇西的说法。

陇西李家龙宫

李家龙宫（李氏祠堂）始建于唐初，是唐代宫廷式古建筑群，是天下李氏族人敦宗睦族、祭祀先祖的宗祠，因唐太宗李世民御笔亲书“李家龙宫”而闻名海内外。它是研究陇西李氏文化遗址的重要载体和标志性建筑之一，是陇西唯一保存下来的一处古建筑群，也是开发陇西旅游产业的重点项目。

李家龙宫始建于唐中叶。今甘肃省陇西县南安乡一心村庙儿巷，相传是李氏聚居地，那里曾有名叫“李家龙宫”的雄伟建筑。称其为官者，不但规模大，而且规格也高于庙，为上、中、下三组建筑，殿堂林立，建筑巍峨，古柏森森，环境肃穆，颇为壮观。龙宫座北朝南，东西长600米，南北宽440米，建筑面积2.5万平方米。西主殿屋脊上安放九兽(只有皇宫和太和殿安放十兽)，九条雕龙栩栩如生，龙宫建筑物上大大小小一千八百九十九条雕龙。象征“十八子李”的根深叶茂。巍然屹立的南大门上高悬唐太宗李世民御笔亲书的“李家龙宫”四个金色大字，遒劲凝重，神采飞扬。主祭堂上悬挂“陇酉堂”巨匾。自古李姓人士均在李家龙宫祭祀祖先。

唐王朝末期，社会动荡，民族交融，陇西李氏大举渡江南迁，遍布各地，李家龙宫数度遭毁，变成一片废墟。至今在一心村庙儿巷方圆一百多亩地下一片瓦砾，有的地方厚达十几米，当地人称“瓦渣坡”。

明万历五年(公元1577年)，李氏后裔时任陇西知县的山东临邑人李汝相倡导集资，重建李家龙官，在原李家龙宫的旧址北面恢复了龙宫部分建筑，亦称“北极宫”。清顺治、康熙、同治年间，屡建屡毁，清末及民国初年又陆续增建。增建后的李家龙宫，外围建筑有北天第一门(俗称头天门)、北天第二门和北大第三门。宫内前部建有戏台和五座楼，院中苍松翠柏，肃穆幽静，谓之“前五楼”。后部建有主祭堂建筑群和五座假山，主祭堂两侧殿，屋脊上群龙俯仰，神态各异。殿中供奉道教始祖李耳，纯阳真人李琼(吕洞宾)等李氏先祖牌位，香火甚旺。五座假山分别名为普贤崖.文殊岭’白衣岩，接引山、太乙峰。每座假山都建有风格各异的亭台楼阁，掩映在绿荫丛中。假山旁北极池微波涟漪，游鱼戏水，琪花瑶草，点缀其中，此谓之“后五山”。后来，李家龙官又遭拆毁，“前五楼”、北天第二门、北天第三门及主祭堂建筑群均已毁没，三座假山夷为平地。

1993年以来，陇西县多梁道筹措资金，对李家龙宫西主殿、南北两侧殿、北殿、过庭、聚贤楼、郡公楼、戍边楼.荷花池和北天第一门进行了恢复原貌的维修，并修建了龙宫围墙，完成了龙宫环境的硬化，绿化和美化，陈列了“陇西李氏文化展览”，基本具备了海内外李氏祭祖的条件。

透过历史的长河，纵览李氏家族的延续轨迹，从中可以看出中华民族姓氏文化的起源和发展，以及它带给我们极为深刻的影响。姓氏文化在我国流传了数千年，到今天我们每个人都有一个属于自己的姓氏，因为姓氏我们可以进行彼此区分。千百年来，中华文化并没有因为战争而消失，大多都是通过姓氏家族得以保存，有姓氏而家庭，有家庭而家族，有家族而形成家族文化与家族精神。一姓有一姓之个性，一家族有一家族之传统，基因所在，教育所养。姓氏文化乃是中国民俗传统文化之缩影，在姓氏文化里，我们可以读到政治、经济、教育、道德，又可以读到祖先之生存状态、处世哲理、价值观念，还可以读到本族吾民之生灭盛衰、悲欢离合，可以增强民族自尊心和自豪感，从中受到教育和启发。

中国姓氏文化不仅仅是狭义上的文化，而且是一门科学。它对于人认识自身、造福自身、改造自身有着十分深远的意义。