周讯 2021 02 28 第10期 总第561期
家庭主日礼拜前的预备
请本教会弟兄姊妹，各自在家举行主日崇拜，每人预备一本圣经，一本新编赞美诗歌本，邀请。专心清心随着周讯程序的引导敬拜和听道，今天崇拜预计90分钟。
主日崇拜程序
以静默等候敬拜神
彼此问安说：“你在基督里有新长进……”
以听从宣召敬拜神
（诗 75:1-10）神啊，我们称谢你，我们称谢你，因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民都消化了。我曾立了地的柱子。我对狂傲人说：“不要行事狂傲。”对凶恶人说：“不要举角，不要把你们的角高举，不要挺着颈项说话。”因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定，他使这人降卑，使那人升高。耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。他倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的神。恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。以信仰告白敬拜神
我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全亦人性完全者。他真是上帝；也真是人，具有理性的灵魂；也具有身体；按神性说，他与父同体；按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪。按神性说，在万世之先，为父所生；按人性说，在晚近时日，为求拯救我们，由上帝之母，童贞女马利亚所生。是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散。二性的区别不因联合而消失，各性的特点反而得以保存，会合于一个位格，一个实质之内，而并非分离成两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督。正如众先知论到他所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。
“上帝之母”一词是强调基督的神性，而非神化马利亚。
《加克敦信经》于主后451年召开的第四次教会会议中制定的。当时有不同的基督论产生，造成了东方教会的混乱，其中尤其以聂斯托利（Nestorians）及犹提乾（Eutyches,380-456）为最主要的困惑；前者宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性，因为他的人性已被神性遮盖，就如同一滴醋落在大海里而消逝一般。其中的聂斯托利已在431年召开的以弗所会议中被定为异端，故犹提乾是迦克敦议会最主要的背景。此信经的重点有二：一则它极力维护基督单一位格的完整，二则它全然强调基督神人二性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他的人性而言，他与人类同质，而此二性“不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散”，并且此二性是存在于一位格之内。因此，犹提乾派被定为异端。迦克敦信经并未解释基督神人二性的奇特性，但是它制定了一正统的模范，并显出救恩之所以可能，正是因为基督是神也是人；因此，这一信经成为决定论正统的准则。迦克敦信经奠定了耶稣基督的神人二性，使耶稣基督作为神人之间的唯一中保的教义得以完全确定。任何人类组织，不管是国家、教会、学校、家庭，还是政党、教派等等，都不能枉自尊大，僭取救世主的地位。只有基督是完全的神，也是完全的人，是天地之间唯一的中保。人类的一切权力，不管是个人的还是集体的，都是派生的，必须降服于上帝的主权下，才具有最终的合法性。。
以悔改宣赦敬拜神
（诗 24:3-4）谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。
（林后 12:20-21）我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的。又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事；且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。
（路 23:34）当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”以恭读圣经敬拜神
启【可 10:35】西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。”应【可 10:36】耶稣说：“要我给你们作什么？”启【可 10:37】他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”应【可 10:38】耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？”启【可 10:39】他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。应【可 10:40】只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”启【可 10:41】那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。应【可 10:42】耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。启【可 10:43】只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；应【可 10:44】在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。 合【可 10:45】因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”以诗歌颂赞敬拜神
请点开 看着歌词一起来敬拜神 平安佳日歌 音频： 进度条 00:00 02:31 后退15秒 倍速 快进15秒
诗班以诗歌敬拜神
百合花诗班献诗《主恩更多歌》
以沉静听道敬拜神
牧者在教会中的位置 音频： 进度条 00:00 59:15 后退15秒 倍速 快进15秒 牧者在教会中的位置 民3：1-51一、大祭司亚伦的后代 V.1-4
“亚伦和摩西的后代”（1节）。此段都没有提到摩西的后代，但在经文里确实有摩西的名字，为什么？其原因如下。第3章论利未人的安营位置，第4章论利未人的职任。为要述说这两项重大的内容，这两位领袖的名字是不可缺少的，因为这两位是利未支派的代表。尤其摩西是利未人和全以色列人的属灵父亲。论后代，只要亚伦的后代，因为他的儿子们要负责作祭司的神圣工作。拿答（长子）、亚比户、以利亚撒、以他玛（2节）。“都是受膏的祭司”（3节）。亚伦有受膏（利8：12），是第一任大祭司，他的儿子们也有受膏（出28：41；30：30；40：15），是大祭司的助理祭司（4节）。亚伦的两个儿子死了以后，所剩的两位继承祭司的职分。亚伦的两位儿子（长子、次子）受罚的问题记在（利10：2）。他们受罚的原因是喝酒（利10：9），而侵犯了上帝圣洁的献祭法。对他们所献的“凡火”有两种解释法：没有用祭坛上的火：上帝说，“从耶和华面前的祭坛上，盛满火炭……”（利16：12-13）。但是此经文是对赎罪日的献法所说的。也有解经者说，对平常的献祭，上帝并没有吩咐这样的律法。没有神所说的香：上帝说，“在这坛上不可奉上异样的香……”（出30：9）。这“坛”是圣所里面的香坛。在这坛上所要用的香是“馨香的香料”（出39：38）。这香料是按照（出30：34-38）的制香法来作的。两位所用的，就是“耶和华没有吩咐他们的”（利10：1），因此其烧的火就是别的火或是异火。后者比前者更妥当，而且烧香的时候，只要一个人去作，他们却是二人同去，也是犯法的。结果，他们被上帝的火击毙，是一罚百戒的教训。“他们也没有儿子”（4节），不但表示他们两位的早死，且表示一种处罚。二、全职传道人的服事V.5-13“替他和会众……办理帐幕的事”（7节）。利未人要替亚伦和以色列会众办理帐幕的事，“又要看守会幕的器具”（8节）。亚伦和他的二个儿子，三个人无法承担那么多的事，所以上帝把利未人“从以色列人中选出来”（9节），叫他们服事祭司长（亚伦）和祭司。服事祭司等于服事以色列会众一样。在此，亚伦代表大祭司耶稣基督，会众代表教会。那么利未人的服事好像象征现在的传道人的服事。上帝如此重用利未人的原因是：A.摩西和亚伦是从利未支派出来的，所以重用他们支派的人是合理的。B.利未人是不看情面而荣耀上帝的支派（出32：25-29）。既然如此，被上帝设立的祭司他们要“谨守自己祭司的职任”（10节），因为这职任是上帝特别赐给他们的。“近前来的外人必被治死”（10节），一句证明祭司职分是上帝的祝福，这“外人”就是亚伦子孙以外的人。上帝说，“看哪，我……”（12节），又说，“他们定要属我”（13节）。这两节都表示强调上帝的主权。他说，“利未人要归我”（12节），因为利未人要代表以色列人一切头生的。以色列人头生的，原来是属上帝的，因为他在埃及击杀埃及人头生的时候，他用奇妙的方式（看羔羊的血，就逾越）来维护以色列人一切头生的，因此他们（头生的）都是上帝的。现在利未人要代表他们来归给上帝，上帝所救赎的人当然是他的。基督所救赎的人当然是他的。基督所救赎的人不是自己的（林前6：19-20）。既然如此，把我们应该要归给谁呢？三、牧者的人数和工作 V.14-39在此要数点利未人一个月以上的男子，为的是要代替以色列人头生的人数。数点的结果，以色列人中头生的男子比利未人总数多273人（3：46）。利未的众子：革顺——立尼、示每。哥辖——暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。米拉利——抹利、母示。革顺的家室:人数：共有7500名（22节）。位置：在帐幕的后面即是西边（23节）。首领：以利雅萨（拉伊勒的儿子）（23节）。工作：要看守帐幕、罩棚、罩棚的盖子、会幕的门帘、院子的帷子、门帘、一切使用的绳子（25-26节）。哥辖的家室:人数：共有8600名（28节）。位置：在帐幕的南边（29节）。首领：以利撒反（乌薛的儿子）（30节）。工作：要看守约柜、桌子、灯台、两座坛（祭坛和香坛）、圣所内使用的器皿、帘子和一切使用之物（31节）。监察：亚伦的儿子以利亚撒（利未人众首领的领袖）要监察利未众首领的工作（32节）。米拉利的家室:人数：共有6200名（34节）。位置：在帐幕的北边（35节）。首领：稣列（亚比亥的儿子）（35节）。工作：要看守帐幕的板、闩、柱子、带卯的座和帐幕一切所使用的器具、院子四围的柱子、带卯的座（为院子的柱子之使用）、橛子和绳子（36-37节）。摩西和亚伦的位置:“亚伦和摩西的后代如下”（3：1），是指伦理上的说法。“摩西、亚伦和亚伦的儿子”（3：38节），是指工作上的说法。在工作上，摩西仍是利未人和以色列人的代表，“在帐幕前东边，向日出之地“（38节），是摩西、亚伦和祭司的安营位置。“他们看守圣所，替以色列人守耶和华所吩咐的”（38）。此节的原意是说，他们要负责圣所（帐幕）之圣洁的一切规矩，和以色列人的安全。否则以色列人的生命有危险（38）。利未人的总数：“共有二万二千名”（39节）。这数目和以下的合计有所不同。革顺：7500人，哥辖：8600人，米拉利：6200人，共计22300人。这个问题（多了300名），并不影响圣经的真理和权威，因为哥辖的8600名原来是8300名，但在抄录圣经的时候，落了一个字而抄错了，就变成8600名。四、当作为长子献给主V.40-51“从以色列人中数点一个月以外凡头生的男子”（40节）。这数点法和数点利未支派的人是一样的（3：15）。这些头生的（41，42，45，46，50）人可代表那些蒙赎的人。凡被上帝得赎的人都是他的（徒20：28）。“共有二万二千二百七十三名”（43节）。这是以色列人出埃及地一年以后，所举行的数点。20岁以上的男丁共有603550人，但一个月以上的头生的男丁只有22273名，看起来少些。其理由可能是在埃及或是旷野受苦的原因。无论如何，以色列人头生的人数比利未人一个月以上的男丁多了273名。人头是用人头（利未人）来赎，那么所剩的273名是用钱来赎。（出30：16）的赎罪银和此段的赎银（49节）就是当时赎人用的钱。“照圣所的平，每人取赎银五舍客勒”（47节），结果摩西从以色列人头生者所拿到的赎银共有1365(273×5)舍客勒（50节），都是要交给亚伦和他的儿子（51节）。以上所说的赎人的真理预表耶稣在基督的救赎工作。藉着耶稣被赎的教会就是“长子之会所共聚的总会”（来12：23）。讲章文字部分只有解经，音频部分加上了释经。赦敬拜神以默想回应敬拜神
背颂金句：我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的，利未人要归我。（民 3:12）
默想祈祷：上个主日我们学习了以色列人在旷野行军、安营所站的位置，今天我们重点来看利未人在会幕周围所站的位置，当尽的职责。利未人后来不种地，也不打仗，是上帝特别拣选出来替以色列人事奉会幕的。就像今天全职服事教会的牧者，不再有其他的工作而分心，专心在教会中替神照管教会，牧养群羊。上帝击杀埃及人的长子那一夜，因为以色列各家门框和窗户上的羊血，灭命的使者就越过以色列家。那一夜在埃及，每家都有死人，死的都是长子，唯有以色列家平安。利未人作为长子归属上帝，以色列人在西奈山下，群体犯罪拜金牛犊。摩西责备后，唯有利未人站在上帝这一边，那一天利未人杀死了三千拜偶像的人。亚伦子孙都是受膏者，利未人协助祭司经营会幕的圣职，利未支派到大卫时期，不再扛抬、支搭会幕了，大卫把利未人分成不同班次，昼夜在圣殿唱诗敬拜主。行道操练：一间健康有序的教会，传道人和每个弟兄姐妹都要明白神在我们身上的计划，都要走找到各自在教会中的位置。古人云“不在其位，不谋其政”。职责和位置有密切关系。每个蒙神救赎的基督徒，身上都有神的呼召和使命，教会和以色列人一样，都是圣约共同体，世界中的教会就像在旷野中的以色列民。不看重教会服事的位置，就羡慕追求世界上的位分。以斯帖明白得了王后的位分是为同袍求平安，今年的元宵节与普洱节相遇，以斯帖冒死见王，结果使当时面临灭绝的教会转危为安，仇敌四散逃跑。不管上帝召你在世界从事何种专业工作，我们都有共同的事业，就是耶稣说的“岂不知我应当以我父的事为念吗”？这节经文直译为“岂不知我要继承我父的事业吗”？耶稣的专业是木匠，他的事业是传天国的福音。我们一起寻求主的带领，晓得各自的专业和事业，毕生行在的神的旨意中，走完当行的道路，不仅得救，还要得奖赏，就是永远的荣耀冠冕。以诗歌回应敬拜神
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闻主召我歌 音频： 进度条 00:00 04:43 后退15秒 倍速 快进15秒
以奉献回应敬拜神
（玛3：10）万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
教会账号：中国建设银行股份有限公司十堰分行营业部
户 名：
张湾区基督教福音堂
账 号：
42001618608053005540
以悔改宣赦敬拜神
以诵读祷文敬拜神
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！
以领受祝福敬拜神
彼此祝福说：
（林后13:14）愿主耶稣基督的恩惠、 神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！以喜乐荣耀敬拜神
民数记概论 短视频
民数记概论
公众号：标竿人生 Emmanuel《民数记》 - Numbers古圣先贤的祷告
主耶稣，如果我爱你，我的心要寻求你，但若不是我对你的爱为此目的得你保守，我又怎么可以寻求你？是否因为你为良善，唯有你能赐我良善，我才会爱你？你本不必把我理会，这是当然，因为我是恶毒，自私；然而我寻求你，当我寻见你，你没有发怒，将我吞噬，对我，你只有爱的甜蜜。你像磐石，挡在炙热日头和我灵魂中间，作为选民，我活在阴凉的遮蔽之处。当我思想，如果没有你，除了欺骗和虚幻，我就一无所想；当我感情发动，如果没有你，除了死的行为，就一无表现。我是何等需要你住在我里面，因为我的肉眼不能见你，但我凭着对一人的信心活着，对我来说，他的荣面更为灿烂，胜过千个太阳！当我看见我里面一切的罪，看到属于我那一切的羞耻，请让我明白，所有美善都在你里面，一切荣耀都属于你。保守我，当一些怪异的光充满我心，不要让我错以为你是满有荣耀的显现，以为那是恩典荣耀的作为，而是当你掩盖过我自己一切的荣耀，胜过这个世界一切的荣耀，欢乐和好处，让我看到你自己最真实的启示。当子显现自己，表明自己发光胜过一切被造之物，子就在荣耀中突然显现，让人灵里谦卑，帮助他们在他里面找到自己的富分。请让我不要信靠自己，而是看见，我的一切都在你里面。奉主耶稣基督的圣名求，阿们！ ——清教徒的祷告本会堂务报告
1.为全球性的新冠疫情祈祷，为这个时代回转归向上帝祈祷。
2.谢家新建堂，挖山运土平整场地已顺利完工，春节后作护坡加固处理，继续为建堂事工祈祷，积极奉献或借钱给教会。需要探访的肢体请联系专职传道人。
3.湖北省各宗教场所停止一切堂内聚集性活动，张湾区基督教各堂点从2021年1月11日起暂停堂内聚会，请弟兄姊妹在家读经、祈祷，收看收听周讯里的内容。勤洗手，常通风，出门戴口罩，保持社交距离，远离瘟疫。
