古事记中伊邪那岐与伊岐那美先后所举行的仪式有什么含义在里面？

谁先说谁晚上在上面，因为是女方先说，没经验，第一次是女方在上，产下的子嗣就不健康，是只能幽居潮阴的鬼怪异哉。第二次是男方先说，男方在上，就符合天道规律，阴阳调和，万物和谐。生下的孩子个个都是强国强种的英雄人物。

有种说法：这是古代日本走婚风俗在民族神话中的印刻，也就是母系社会让位父系社会历史史实的侧面体现，女性主导就是不好的，是邪恶，带来灾难的。男性上位就是好的，阳光的，风调雨顺的。

三国历史记载的邪马台领主就是女王，邪马台就是雅马拓的音译，意思可能是大和。日本有学者认为邪马台女王就是天照大神的故事原型，出云国的大国主就是素盏鸣尊。古事记用口口相传，神话传说的方式讲述了一个父系氏族对母系氏族抢班夺权并且惨遭失败的故事。

和中国人传统认知的不同，日本社会从古代以来，女性一直具有比较强的独立性。通俗点说，就是男女平等做的比中国好，女性拥有政治和财产继承权，女天皇，女领主不是什么稀罕事，这些在中国是不可想象的事，几千年就出了一个武则天，还需要丈夫加持，弥勒护佑才能过关。日本大化改新学习中原文化制度之后，才算给日本女性枷上了一套并不牢固镣铐。先理解母系氏族对日本文化的影响，再重新翻看古事记。

古事记主要记录民间传说，整体风格都是宣扬男权，贬低女性，成书年代必然不在母系居于领导的时期。日本历史上先做主的是女性，女性文化是日本的文化内核。我这么说可能不太直观，我就说一个日本特有的文化现象，你自己感悟感悟。

全世界男权社会都有处女情结，保证男性的交配对象是处是真正的控制，是男性力量的体现，是对女性的暴力征服。站在女性角度，处女不仅无益还有害，非处说明抢手，带仔说明能生。母系社会积极鼓励，父系社会抗拒打压。无论孩子的父亲是谁，孩子都和母亲姓，并且百分之百是亲生的。做父亲的就什么都得不到，就是个工具人。即使日本封建化改革完成，乡野之间的地方风俗依旧有母系社会的痕迹。古代日本女人是以处女为耻的，结婚前尽量破处，夫家也不以为异。不要看见日本武士耍男子汉的威风就以为日本多封建，原始的民间各玩各的，根本不care那些贵族老爷。日本父系社会发展的就不完全，父系权威值完全不够，体现在现代就是男性在家里说话不响，恋母情结重。

现代日本重振古时风俗祭典，地方上各种生殖崇拜。有心的人可以统计下是阳具崇拜的多，还是阴户崇拜的多。万物有灵，多生多福，教科书上介绍日本战后封建残余多不是说假的。

以上......