你家的门神叫什么？门神画怎么贴？2月28日之前，可以来弥陀寺文化公园找找答案

　　钱江晚报·小时新闻记者 孙雯 通讯员 叶曦

　　兔年春节将至，这两天，杭州的年味浓了起来。

　　除了春联、福字，也有不少人会备一对门神年画，用以祈求吉祥。可是，你知道你带回家的门神是谁吗？不同的门神画张贴起来又有什么讲究？

　　1月10日开始，在杭州闹市中的弥陀寺文化公园，一场“守护·传承门神展”正在热展，20余种门神画像，是浙江大学图书馆和哥伦比亚大学东亚图书馆的收藏，经高精度扫描和数码转换后的重新呈现。

　　其中，浙大图书馆所藏门神画像，是二十世纪二三十年代原之江大学队克勋教授团队收集的以江南地区为主的宗教画像中的一部分；哥大东亚图书馆收藏的则是以北京及周边地区为主的门神画像。

　　开展这天，浙大图书馆古籍特藏部主任韩松涛老师，现场为观者导览，讲了一堂民俗文化的普及课。

　　韩松涛说，门神起源于西汉，到了南宋，可从周密的《武林旧事》中一睹杭州张贴门神的风尚：“都下自十月以来，朝天门内外竞售锦装新历、诸般大小门神、桃符、钟馗……”

　　门神倚仗绘画与古代木刻印刷术的发展而广泛传播，最为人们津津乐道的则是数之不尽的、关于各种成为门神的历史人物以及仙传人物的精彩故事和吉祥寓意，门神传递着春节的传统仪式感。

　　中国民间流行的捉鬼门神，最早是《山海经》里提到的神荼和郁垒，到了唐代有钟馗捉鬼的传说。后来，人们逐渐借鉴生活中武将的形象创造新的门神形象，起到镇宅守护的作用。

　　现场展出了浙大图书馆收藏的以唐代武将秦叔宝、尉迟恭为原型的门神式样，曾在江南地区颇为流行。

　　“门神一般以武器区分，如秦叔宝执锏，尉迟恭执鞭。宋太祖赵匡胤和北宋名将杨令公也是一对门神，前者执棍，后者用刀。”韩松涛说。

　　他将门神分为三类，而且不同的门神，有不同的张贴讲究——

　　第一类是武将门神，武将门神用以镇宅，贴在外门；第二类是文官门神，贴在内门，包括带子上朝、父子状元、五子登科这一类，都是文官门神；第三类是祈福门神，和一些仙传人物有关，比如说天官赐福，福禄寿三星、聚宝盆等。

　　这种张贴方式，在传宋代李嵩作的《岁朝图》中，也有展现——图中外门所贴为武将门神，内门所贴是文官门神，由此可知，文官门神最晚在宋代已经出现。

　　在这场门神展中，有一对杭州文官门神特别有趣，他们的长相和传统印象中的秦叔宝、尉迟恭等唐代武官门神不一样。以文官充当门神的新样式是在宋代出现的，代表着富贵、权势等寓意，这种形象一直沿袭到明清时期。

　　这对杭州文官门神一人拿冠一人拿爵，寓意“加官进爵”，又有童子相随，是“带子上朝”。“杭省朱文泰造”的字样，表示它是杭州所制。

　　这次门神展的展期特别长，从今天到2月28日，都可以到弥陀寺文化公园，去和各路门神会一会。每一张门神画，都有详细的说明，其出处、寓意，一目了然。

　　比如带子上朝（浙江大学图书馆藏 复制品），说的是唐代郭子仪的故事，自古以来，人们皆以郭子仪为五福齐全的楷模。郭子仪封为汾阳郡王后，皇帝赐给他一个特权——带子上朝的殊荣。后人以“带子上朝”寓意官运亨通，代代绵延。

　　而门神神荼与郁垒（哥伦比亚大学东亚图书馆藏 复制品），典出王充《论衡·订鬼篇》所引《山海经》佚文，曰：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎。悬苇索以御凶魅；有形，故执以食虎。”这个故事除将“神荼”、“郁垒”作为门神外，还延伸出如应劭《风俗通义》所称的“饰桃人、垂苇茭、画虎于门”的习俗。

　　“守护·传承门神展”是“宋”福杭州年，文化进万家暨西湖区第二届新春文化节活动的重要组成部分。本次活动包含了充满年味的民俗文化展览开幕式、年货市集、写福送春联等内容，由西湖区文化和广电旅游体育局主办，北山街道办事处、杭州晓风文化创意有限公司承办。

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