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什么是表征呢？正统的回答不外四种。一是经院学者的观点。严格说来，这是现当代正统表征理论的雏形。它认为，如在知觉中，非物质的心灵被输入了与被知觉事物相同的形式。因为任何事物都有形式和质料，即有属性和材料两方面。而材料有心理的与物理的两种。心理的表征就是心理的材料，它代表的是对象的形式。根据这种观点，知道某物就是成为某物，表征世界就是在心中有关于它的模型。二是常说的映像。三是符号。霍布斯最先有这样的看法：表征是似语言的符号，例如关于猫的表征，就是心中有这样的符号串。联结主义承认心理表征是符号，但否认符号是数据结构，即计算的对象。

根据传统的计算主义，计算对象同一于语义解释的对象，但联结主义否定这一点，至少分布式表征不是语义学解释的对象，心理符号也不是似语言的东西。四是神经生理状态。心理表征就是神经生理现象，它不可能在数字计算机似乎于大脑，但神经生理状态不可能根据与事物的相似性而表征它们。回答不外是：相似，协变或因果作用，适应作用，功能或计算作用。由于回答不同，表征理论便有了不同的分支。

因此，表征系统在智能显现中具有重要意义。派利夏恩认为，“认知者共有的主要本质之一是：他们都是基于表征而采取行动的。”哈曼说：“请看那棵树，然后再注意你的视觉经验的内在特征。我敢预言：你在那里所注意到的特征只能是被表征的树的特征。”普雷麦克对儿童与黑猩猩进行了对比性研究之后认为，儿童可以形成处于内隐表征和可用言语报告的材料之间的外显表征。儿童表征重述的水平常在行为被掌握之后。

与此不同的是，黑猩猩似乎满足于不断地重复其成功；它不能超越行为掌握。人类儿童自发地寻求理解他们自己的认知，这就导致了表征操作能力的产生。最终使他们成为民俗语言学家、物理学家、数学家等等。史密斯认为，“人类具有创造各种符号的‘印出装置’……人类的印出装置可以以肖像的形式表达，也可以以非肖像形式表达。而地图、记忆辅助物和图解处于肖像和非肖像之间。”