原创 唐朝是依据什么来划分边疆界限的？外族模仿和联姻迫使界限融合
原标题：唐朝是依据什么来划分边疆界限的？外族模仿和联姻迫使界限融合
在中国的历史长河中，一直把契丹、女真以及蒙古族人称之为闯入“中国”的外人，然而这种说法其实只是一个简单的错误认知，不论现在的地图是怎样标注界限，唐代的人如同前人一样，其实从未对北部的边界做出非常明确的规定。
虽然现在人们提起长城以及一些仍旧存在的早期城防遗迹时，都认为这就是当时的边界区域，但其实这种说法只是一些含糊不清的。对于界限的看法，当时并没有存在一条连续不断的防线，或者是明确的划定的边界。
倒是在这些地区有一连串严加看守的边疆州和县，以及一些战略要地，还有少量的要塞等建筑。这些建筑构成了一个纵深的防御体系，他们围绕着灵州、太原、大同以及北京等地区，有强大军队把守。这些要塞和三镇便构成了当时唐朝模糊的边界体系，也是在这些地区经常会发生一些需要互相协商，有争议的土地划分事件。
唐朝的“一国两制”
在当时的北方，唐朝掌控的土地权限，其实是由边疆各州对于唐朝的掌控权来确定的，由于边疆各州经常发生战乱，因此他们常常处于变动之中，这样边界这一概念，就受到军事政策的影响，变得更加模糊不清。
当时在边疆居住的部落民众，其实在一定程度上是被一种复杂的契约所羁绊，他们被间接地纳入唐朝的统治之中，也正是在这一制度之下，他们的部落酋长也受到唐朝政府的任命，并被赐予了封号和官爵，以及每年可以享受俸禄，而唐朝也为部落的集团设置了周府县衙门，他们也受唐朝边疆长官的监控。
而长期处于边疆生活的人民百姓，其实并没有被加入到唐朝的政体中，更准确的说是依旧由他们的酋长根据他们各个民族的习惯来统治当地的人民。
而这种由唐朝皇帝赐予他们酋长封号的等级制度，其实相当于一种，用官方的术语对当地的部落组织进行了正式认定，而这种认定方式可以使得边疆稳定的持续发展下去，这无论是对于部落酋长还是唐朝政府来说，都是一种双方共赢的利益。这些部落的酋长呢，由于不时可以得到皇帝赐封的新的封号，并且会拿到官方的俸禄和钱财，他们也会持续效忠。
外族的学习模仿和联姻使界限融合
一些比较强大的边疆部落，他们的最高首领们甚至通过许多不同的方式，正式进入了唐朝的组织体系当中，他们被皇帝赐予了唐朝官方的姓氏，这表示他们已经被纳入了皇族的范围。
他们这些统治者与唐朝的一些公主互相联姻，建立了同朝廷之间的姻亲关系，而他们这些部族的未来统治者，会被作为“质子”送到中原地区接受先进的教育，通常会被任命在皇帝的卫队中担任一个长时间的侍卫官。
还有许多邻国派往中原的使团，他们除了正常的初始访问之外，通常还会携带许多尊贵显赫的部落成员，这些人其实在某种程度上相当于沟通了当时的唐朝与其他邻国之间的联系。
这一系列的措施虽然不能使唐朝对周边的部落以及酋长有多深的了解，但却可以使周边的部落以及酋长们，获得与唐朝当时的制度和管理方式的最先进的知识。
这进而造就了少数通晓中国语言和习俗，并且在国际上有一定影响力的人物。由于这些人的存在，使得唐代的中国在周边的小国中，没有哪一个国家是不了解中国的，甚至他们大多选择了中国的模式并进行模仿。
通过上述所说，我们不难看出来，在唐代中国的边界概念其实是一个非常复杂的多层次概念。唐朝的外部地区似乎有一个外部环状地带，生活在那里的人民和部落，因为需要对唐朝进行定期的纳贡而成为了唐朝的一部分。除此之外，似乎还存在着一个由外部的酋长来唐朝学习，以及一些与唐朝联姻的达官子弟之间构成的内部环状地带，以及唐朝本身以军事防御体系构成的最外边界。
民族文化的融合打破了界限
除此之外，其实还有一条生态学的边界一直存在于唐朝的边界地区。这条界限分割了适合从事长久农业与职能发展游牧经济的界限，也无形中限制了当时的唐朝，从农业以及人口上向外扩张的可能性。
最后还有一条，存在于人与人之间的生态学边界，也就是那些世世代代生活在本地的唐朝，汉族人与其他各个少数民族之间无形中的界限，由于受文化差异以及语言生活习俗的不同，他们都会各自生活在自己的区域，互不越界。
在唐朝由于经济文化的高度发达，许多非汉族的人在这些地区生活了许多个世纪，因此他们也开始慢慢与汉族或其他民族开始杂居通婚，从而导致这部分地区的人们已经部分或完全的融合。这是一个非常漫长的过程，这一过程至少在东汉时期，随着成千上万的羌人，匈奴人以及鲜卑族人的大规模定居，就开始慢慢发生了。
在4~5世纪的时候，又出现了一大批非汉族的人蜂拥而至，来到了汉人生活的土地上，大多数人们习惯上认为这些外来的民族迅速向汉人的生活方式靠拢。但其实在6世纪的时候，他们当中很多人依旧保持了他们之前的生活方式。一些居住在这些边疆地带的汉人，也因为时间的推移而慢慢采用了非汉人的生活方式，就相当于现在的新疆和西藏地区，其实民族的同化已经非常严重，已经很难单从人民的生活方式和行为习惯来区分界限。
在唐朝初期的时候，朝廷还曾一度允许一些大规模的非汉族群体，如羌族、党向族、土藩族、突厥族以及契丹族，甚至还有一些来自中亚的力特人，定居在唐朝北部边界的一些州县中。这些民族的人数有的多达几十万人，他们当中有的愿意融合汉族的生活方式，但有一些人仍然是保持了游牧的习性。
当时的唐朝政府是非常看重这些人群的，因为他们可以帮助唐朝政府看管巨大的北方牧场，甚至可以在日后战争时作为骑兵，他们也可以驯养一些其他的家畜为唐朝进贡肉类。
在这些不同的少数民族集团中有很多的不足，仍然保留了之前的部落结构和酋长制度，但他们当中的许多男人都被编入了唐朝的军队制度中，主要是作为骑兵，甚至许多的部落酋长们成为了他们的指挥官。在现在的甘肃省以及青海地区的东部，还有陕西山西的北部，便在唐朝时形成了一条，主要有少数汉族和大多数各种少数民族组成的宽广人口杂居地带。
他们这些人大多数都能和平共处，那里还会有一些唐朝派来驻扎的军队，军队中既有汉族人，又有非汉族人。由于定居的时间久了，因此通婚的现象也是时有发生，有些人居住在唐朝的时间久了，甚至将自己视为唐朝的子民，但至今仍有少数人依旧坚定着他们当时部落的传统。
我们可以看出，即便是在盛世唐朝权利的巅峰时期，想要为北部的边界划分出一条非常明确的边境线，以此来非常明确的规划出各个不同的民族区来，这种做法是非常困难，并且也是不正确的。其实那是一条非常宽阔的过渡地带，在这个模糊的过渡地带中，他们有着自己的生活方式，他们的同一性和忠诚性以及权利都随着外界的冲击而不断改变，并重新调整平衡。
在公元880年到公元907年期间，强盛一时的唐朝终究是面临崩溃的局面，许多新兴的独立国家也纷纷出现，这时处于一个极度动荡的时期。无论是在唐朝的疆域以内，还是放眼整个大陆，都处在一种势不可挡的政治变革之中，在这动荡不安的时代里留下来的是前所未有的，多种族边缘地带。
当时唐朝的中央集权制度土崩瓦解，但是在周边地区的军事领导权却保存完好，而且失去了来自中央的强大束缚力，这些地方上的势力更具有了扩张性。
在这些边缘地区形成了新的政治和军事力量，进而影响到了北方的许多地区。当时以山西为基地的沙陀突厥人以及和鄂尔多斯边疆地区的党校人的政权，就是从唐朝的一支边疆军事力量慢慢发展形成而来的，沙坨人之所以想要复辟唐朝，其主要原因就是因为唐朝的权力正是由一个边疆军事长官的权利慢慢孕育而生的。
这其实也是一个古老趋势的延续，自从拓跋族建立了魏国以来，一个接着一个的中央集权政权都是最初以北部的边疆地区作为自己的根据地，由那些掌握了边疆军事政权的大将们所创建的。像拓跋氏它就是从大同地区所发展起来的。
而西魏和北周的统治者，是原本河西走廊地区的军事指挥官。唐王氏也是同样的发展过程，唐王氏的兴起与北周和隋都有着非常紧密的联系，唐朝最初的权利基础就是在太原慢慢发展起来的，他们最初都只是一股小的军事政权，但他们的优势就是既可以从汉人那里得到支持，又可以从少数民族的部落得到援助。
这种从边疆将领转而成为一股政权的趋势，虽然还有延续，但后来的政权却有了一些重要的区别。像是辽国也就是新区北方的边疆地区，它在中原取得了一个非常重要的立足点之后，却决定进行反向征服。而英国则是作为辽帝国在北方边疆的一个附属民族而慢慢崛起的。还有现在经常视为自成一个国家的蒙古人在铁木真即位之前很多年其实是一直是金国的边疆附属国。
我们结合历史可以看出女真人和蒙古人的特点在于，在10世纪以后他们的边界本身已经移动了。而金国和蒙古国的外界，同中国之前的传统边界来说已经完全不同，他们已经形成了一个扩大版的中国世界的边界，这条边界是通过西南图人对如今的蒙古、辽宁、吉林以及黑龙江等地区的占领，并以盛唐时期的模式为基础慢慢确立的。
界限模糊大势所趋
其实唐朝的边界至始至终都不是很明确，尤其是在9世纪40年代。唐朝收复了陇右河西，那时邻国吐蕃国政权紊乱，唐朝派军队驱逐吐蕃的将领，在两年内收回了十八州，在公元861年的时候又收复了凉州，就此吐番对陇右以及河西的统治宣告瓦解。
唐朝内部也处在有农民起义的困境中，使得唐朝没有精力对上述收复的各个州进行治理，仅仅是设立了一些司长的名号，却并没有真正的派人手去管理。因此在880年的时候还发生了原州对当时辖区内的一些留存的吐蕃部族攻破的事情。众多周线被唐朝收复之后，原本在这些州县上生活的陇右、吐蕃、党项、河西种族的人互相居住在一起，在经济及文化上都彼此交融，民族之间互相融合也是当时不可阻挡的趋势。
唐朝灭亡之后，在中原地区又出现了许多割据一方的势力，吐蕃地区也分裂成了许多小的势力割据统治，这种局面一直持续到13世纪，中原地区和吐蕃各部族先后被强大的元朝所吞并，因此也就不存在边界一说。
而当时西部的边境也就是藏族地区，他们传统上认为东边的界限是白塔，也就是现在的大夏河口的黄河北岸，而东边的界限则是达孜多，也就是现在的四川康定地区，但是这一界线也只是藏族传统认为的民族文化界线，并不是真正意义上的国界。返回搜狐，查看更多
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